第十一章早晚课

    既然已经有些jing力不济头脑发晕这就是损耗jing元的前兆当然得赶紧停下了修炼收功而起。否则一旦jing元损耗严重轻则功力倒退重则根基被破坏ri后想要再进一步没有特殊情况的话是难如登天的。

    于是宋青书走下床榻在屋中打起了武当绵掌。

    武当派的武当绵掌功夫并不止是在修炼之初时用来熟悉身体帮助人尽快找到气感是练出真气拥有气感前的辅助法门其在恢复与壮大身体元jing方面有着独特的效果。

    这门《武当内功》中的第一层功法并不是练成后就不用练了它是要伴随整部功法的。其重要程度上一点儿也不下于后面梯云纵绝户虎抓手的哪几门功法。

    所谓是‘天之道损有余而补不足人之道补不足而奉有余’。人身体内的元jing虽然可以不断补充恢复能够持续成为炼化真气的来源但随着年龄增长身体机能也是不断下降逐渐年老体衰而体内的元jing也随之不断减少。

    人体内的元jing并不是固定不变的幼年时最弱之后随着年龄的增长也不断增长到成年以及壮年时期最强四十岁之后则又呈不断下滑之势逐渐弱小。每个人体内的元jing也不相等体质好的人强些体质差的人则弱些。而如果得了某些大病或者重伤也会造成元气大损。

    不过这是一般人的情况练武之人体魄强壮体内元jing比寻常人要更加强盛些而且功力高深者可能要到五十岁甚至六十岁后体内元jing才会逐渐减弱。

    但不论如何他们也只能是减缓这个过程而无法终止最终还是免不了体内元jing衰竭难逃一死。无论功力多么高深的高手只要他终止不了这个过程那就逃不脱最后一杯黄土掩埋。

    所谓是‘没有垃圾的武功只有不行的人’再加上武当绵掌可以说是武当派所有武功的基础。

    道家以水“解道论德”认为水处下不争随方就圆柔和清静然而水亦可蓄能储势穿石劈岭无孔不入无坚不摧。

    张三丰在创立武当之初于武当山上观悠悠白云而悟出‘上善若水水利万物而不争’的道理从而创造出了武当绵掌可谓微妙jing致绵者柔也；道家认为至柔则刚武当绵掌刚柔要济yin阳相随不僵不滞看似柔弱无骨实则绵里藏铁。所谓刚则易折柔则长胜体现道家以柔克刚的真谛。

    所以武当绵掌对于武当来说就好像是罗汉拳对于少林寺一般乃是百般武功的基础没有练习武当绵掌就算你天纵奇才也休想将武当功夫练到登峰造极返璞归真的地步。

    武当绵掌功这是一种隔软打硬、出手无形、力透脏腑的上乘内家功夫。yu练武当绵掌则必先练习浑元桩。

    两脚开步宽于肩自然站立左脚外展45°左掌五指自然伸开手臂伸直平比肩高成侧立掌右手呈护裆式眼看前方。并且头往上领脚向下拔左手牵、右手拉前体收腹后背充实全身上下、前后、左右、内外力梢相撑形成一个整体柔而含刚浑元一气（把整个人体看做是一个大的丹田）。

    全身放松自然呼吸数息共九九八十一次后换右臂前伸同法练习。

    宋青书按要求打了几遍武当绵掌便感觉情况大为好转体内jing气弥漫不再有虚弱之感。不觉忘了时间宋青书还要待再行练习忽闻钟声响起。

    宋青书睁眼一看只见窗外天sè微明。原来他昨晚沉浸修炼之中不知不觉竟然一夜已经过去又到了做早课的时间。钟声一响后又接着响起。悠扬沉厚的钟声传遍整个紫霄宫。

    紫霄宫每ri早晚都有钟鸣早敲天罡之数三十六响晚敲地煞之数七十二响合为一百零八响应小周天之数。钟声响罢便是做早晚课的时间。

    所谓早晚课也叫早晚坛乃道士自我修持修道法事音乐的ri常功课。由于道教是中国土生土长的宗教道乐具有传统的特sè和浓郁的民族风格它分为声乐和器乐两大部分旋律古雅内容丰富有祈愿吉祥的喜庆之乐还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道可体验一番"此曲只应天上有人间能得几回闻"的仙境趣味。武当山道乐集宫廷音乐与民间音乐于一体。体裁形式可分为"韵腔"和"牌子"两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同又可将"韵腔"分为"阳调"、"yin调"两类；"牌子"分为"正曲"、"耍曲"、"法器牌子"三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其活动内容大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事音乐三大类。

    虽是一夜未睡宋青书却感觉jing神很好没有丝毫困顿。当下起身洗了把脸对镜整了整衣冠便出门准备上早课。

    此时紫霄宫中武当七侠中的几个都来了张三丰却是没有到一是他基本上不需要二是张无忌那里也需要有人照顾。

    宋青书走上前去各众位行礼后坐在自己的蒲团上等了好一会同辈的几十个弟子才到齐。也不知是上次张三丰说了宋远桥起了作用还是什么的宋青书今ri发现宋远桥看自己的目光较之以往却是柔和了许多。

    早课结束后宋远桥还将宋青书留了下来询问了一下不懂的地方有这么好的机会宋青书当然不会放过连忙将自己以前不懂的地方一股脑的问了出来。

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