“再尝试说，某年某月，天灾降世，粮食歉收。”

    “村中一丈夫因不忍见母亲挨饿，于是将家中新生小儿做羹与母亲饱腹。”

    “这丈夫，是孝感动天，还是人面兽心？”

    荀况瞪大了眼睛看着鞠子洲。

    看他神情便知他是想杀人的。

    这样的问题，虽然按一般常理来讲是不可能出现的——怎么可能有人会忍心做出这种事情呢？

    怎么可能有人穷到如此呢？

    但既然作为问题出现，既然作为一个考校道德的论题出现，那么荀况只有两种应对方式。

    一种是直面。

    无论是对这丈夫的行为做出最终评断，还是否定这种事情的真实性，荀况都要面对这个问题，和与这个问题类似的问题。

    另外一种就是回避。

    鞠子洲的问题往往很极端，对于“人”本身并不见有什么恶意，但对于人的“身份”，往往有着极大的质疑，极大的针对性。

    这个问题，荀况估量了一下，当着这么许多人的面，他是有把握把这个问题驳斥成为根本不可能存在的事情的。

    但他如果这样做，鞠子洲把问题拆解开来，抛出与之相似却更加和缓、现实一些的问题，又该怎么办呢？

    他不语。

    只能不语。

    一众士人唏嘘。

    他们交头接耳，大多也是不相信这种事情可能发生的。

    甚至有人对鞠子洲指指点点，觉得鞠子洲疯了。

    但见到荀况不讲话，他们也只好闭上嘴，不敢公开对鞠子洲有所质疑。

    鞠子洲笑了笑，以一种极端冷酷的语气说道：“有道德很好，我自己也很想要做一个高尚的人。”

    “但这东西是需要看‘需求’的。”

    “如果我发现把这丈夫作为‘孝子’去看待，对于我，对于我所想要的整体局势来说比较有利，那么我就会说他是孝子。”

    “我讲他烹羹之前百般心痛，万般不舍，但一思及母亲昨夜肚饿梦中蜷缩，便下了狠心。”

    “若如此说，他便是为孝爱母亲，不惜舍尽一切的孝子。”

    “从现实上，也可以此做出分析来——缺粮如此，小儿娇贵，反正是养不活的，不若如此。”

    “至于为何不是丈夫本人——老母亲是需要人去照料的。”

    “如此，有血有肉，偏执孝子，可以受世人夸赞。”

    鞠子洲问道：“荀夫子以为呢？”

    荀况讲牙紧咬，胸膛起伏，强忍了破口大骂与动手的念头。

    很难忍啊！

    他已经难以开口。

    鞠子洲又说：“但如是说，我发现需要这丈夫是一个人面兽心之辈呢？”

    “我就可以……”鞠子洲张狂自信。

    话未说完，席间便有少年的士人怒目而起。

    他终于忍不住了。

    “鞠夫子！”少年人起身，一拜，面上怒容不改：“你讲什么‘需求’，说什么需要的话，那你倒是与我们大家说一说，究竟是何等丧心病狂，不当人子的需求，才能够让你这等大学问的圣人做出这等罔顾人伦的解释出来！”

    他这样一开口，席间的热血青年们顿时忍不住。

    他们纷纷起身，对鞠子洲一拜而问。

    荀况见此，痛心一叹。

    这一局，输定了！

    不开口就有赢面，忍不住就是输。

    但输的好！

    老头子坐正了身子，胸中激荡：“自古圣人无常师，老夫今日倒要与孺子们一同请教鞠师了。”

    “究竟是何等何样的需求，才能让世道污浊如此！”

    “请鞠先生不吝赐教。”

    说着，荀况起身以弟子礼拜鞠子洲。

    鞠子洲有些错愕。

    老头……

    出人意料！

    这些不囿于规矩、不囿于输赢、不囿于利益、不囿于物质、有自己理想和追求的人是真的可爱啊。

    如是天下人都能有如此资格就好了。

    愣了一下，鞠子洲开口。

    “需求是很简单的事情，荀夫子不必如此生气。”

    “众学子也不必如此义愤。”

    “我们慢慢讲。”

    “假若你我乃是一国之君臣。”

    “国家积贫积弱，外有强邻环绕。”

    “我们又该如何自处？”

    这是个老问题。

    孔夫子当年给出的答案是守礼爱民，齐王难以好睡。

    但此时，这答案是不能用的。