第二章养老阁

    “日你锅敲，你干什么？你想死啊。”

    老田把我拉倒没人处，一把把我甩在地上，因为刚才的惊吓，此刻我浑身发软，竟然一屁股跌坐在地上爬不起身来。

    在地下喘息了一会儿，我方才站起身来看着老田一字一句的道：“那老太太还是个活人啊。”

    老田一听，用手指着我道：“啧啧啧，我日你锅翘，我就晓得你要说这句话，你刚刚要是在灵堂之中说出来，你就摊大事了。”

    我据理力争道：“能摊什么大事，那王老太婆就是个活人，这不是埋活人吗。”

    老田叹了一口气，想组织一下词句把事情给我解释清楚，可是他一个糙汉子，肚子里没有什么墨水，只说出来一句：“日你锅敲，我懒得跟你争，入乡随俗老子一个犁田扒地的都懂，你个文化人应该比我还懂，养老阁你听过吗，没听过就好好看着，我们牯鸡村就这风俗。”

    老田说完，直接撇下我回王家了，看来他还有点生气，我站在夜色之中，寻思良久，终不知道养老阁到底是一种怎样的丧葬习俗，养老阁三个字之前记得曾在书中有过一面之缘，到如今想来，竟然模棱不清。

    对了，还有一个人或许能救王老太婆，想到此间我顿时犹如打了鸡血一般，奔回王家，找到了来王家帮忙的奕秋，今晚的奕秋卸了工作装，一身村姑的打扮，系着围腰，戴着袖套，可是即便如此，也难掩她的秀美，她的美已经和这云贵的山水融在了一起，她穿啥像啥，皆备神韵。

    “韩老师，你有事？”

    我把奕秋拉到没人处，奕秋捋了捋头发，笑着对我说道，夜色之中我看不清楚她的笑容，但那一定极美。

    我把我对老田说的话重新对她说了一遍，并请求她，这个村子属她文化最高，又是本地人，与大家伙儿最亲，请求她救救王老太婆。

    哪知奕秋听后，嗤笑一声道：“韩老师，我觉得老田说得对，入乡随俗最好，譬如西藏的天葬，江南的悬棺，我们都得选择尊重，还有奕秋奉劝韩老师一句忠告，外来之人即是客，且随他乡风水俗，而且丧葬习俗，乃是民间之大忌，韩老师还是少问为妙，否则惹祸上身，恐会埋骨他乡啊。”

    奕秋说完直接回去了，连续吃了两个闭门羹，我清醒了不少，奕秋那句丧葬习俗乃是民间大忌，外人不可多问，彻底的点醒了我，我此刻方才知道自己做了一件多么愚蠢的事情，可是心中又涌起深深的不甘，那毕竟是个大活人呐，这种丧葬习俗和裹小脚一般，都是毫无人性的陋习。

    哎，万般无奈之下，我只有叹了一口气，返回了王家，王家大院之中，那些帮忙人有说有笑的干着手里头的活，那三五个一群，斗地主或者玩五朋友的牌友，耍得正嗨。

    我透过灵堂的大门，看着灵堂之中，王家老小生人作死别的情景，心中百感交集，唱血河经的先生已经改唱《葬骨经》，铛磁，铛磁，铛铛磁的锣鼓声响，此起彼伏，一波接一波。

    十点之后，灵堂之中开始了散花，此散花非彼散花，这所谓的散花乃是丧葬习俗之中的一个流程，就是唱些好口彩，讨些吉利，先生刚把香点上，灵堂之中就传来老田的声音：“散花散花，我散洞门那一家……”

    之后许多人都加入了这个流程之中，奕秋也加入了，她看着大伙唱道：“散花散花，我散天下黎民是一家，五谷丰登六畜兴旺……”

    今晚的奕秋特别美，竟让我生出了终老此间，再不回那垆边人似月的江南了的感觉。

    之后是孝歌，唱孝歌的多是老一辈的人，他们的歌声词句之中，多蕴沧桑之味，生活巨变之艰难，以此来送“死者”最后一程，孝歌范围很广，可唱与死者生前的交情，各种事情，歌声悠远浑厚又绵长与江南的细语侬词比起来，又是另一番风味。

    十一点的时候，离子时近了，那院子之中打牌耍玩的汉子，放下了手中的牌，相呼着出去了，没多久扛回来两根龙杆。

    龙杆也叫抬龙杠，江西那边叫做二龙杠，乃是抬棺之工具，两根抬杠上各有两个支点，各个支点再下分两次支点，然后每个支点由两个人用肩膀扛起，一般由三十二人或者六十二个人组成抬棺队伍，而且抬棺队伍颇有讲究，未抬过棺的青年人，一般不会被选入，因为民间传说，未抬过棺的小伙青年，第一次抬棺之时皆会如负山岳，行三步如行万里。

    龙杆抬回来不久，就听见阴阳先生一声高唱：“子时已到，出棺！”

    听闻阴阳先生的喊，外面随即响起了炮仗，噼里啪啦的火炮声夹着着忽隐忽现的火光，在这夜色之中划出一道异国他乡的风俗民情之光，我总感觉自己有些格格不入。

    炮仗响起的同时，那几个扛龙杆的汉子，一起涌入灵堂之中，将穿有钢丝的大麻绳绑缚好之后，大喊一声：“嘿哟，起！”然后沉重的柏木棺在这些有力的后生汉子肩上缓缓地升起来，棺材抬出大门之时，忽闻后面一声声悲哭抢地，有孝女哭道：“月亮弯弯照石崖（崖：这里方言读作ai），听到婆家过礼来，提起帕儿揩眼泪，哩哩啦啦转回来，我的娘啊，在生之时的……”

    这叫哭丧，在抬棺出大门之前，孝女倚门哭三声，以示痛心，之后众人将孝女扶起，阴阳先生嘱咐一帮忙人看好灵堂之中的七星灯之后，带着孝子和孝女去了村头路口准备下一个流程，孝子接棺。

    七星灯非常的重要，据说可照亮阴间之路，令亡灵不至迷途，从葬礼开始之时，到死者入土为安，皆不能熄灭，所以阴阳先生留了牛犊子守七星灯，帮忙人跟着抬棺的队伍一起送王老太婆上山。

    抬棺队伍抬着棺材经过村口之时，孝子和孝女早已等在那里，身下铺着豆草包谷杆之类的东西，双手掌心向上，五体投地之势拜之，抬棺之人抬着棺材从孝子孝女身上过，此乃孝子接棺。

    之后孝子杵着孝棍，快速爬起，奔在抬棺队伍的前头，每逢路口，爬坡过坎之处，转身对抬棺之人行半跪之礼，道路难行，请他们多多费心费力，阴阳先生随即撒下一路的买路钱，如此这般，直到到达目的地，王老太婆的的养老阁要建在牯鸡村后山的凉水井山头，我们到那里之时，子时已过，将棺材停放在旁边，阴阳先生说的是子时出丧寅时下井，此时开井的弟兄们正忙得汗水八颗八颗的淌，我们稍作歇息只要等着寅时到来就好。

    开井下井，皆是贵州一带方言，开井指的是挖墓坑，下井则是将棺樽放入墓坑之中，开井的弟兄们一阵忙碌之后，在寅时之前将井开了出来，寅时一到，在阴阳先生的指挥之下，众帮忙人将王老太婆的棺樽放进了墓坑之中，此时孝子向阴司买地。

    由一人，扛一把锄头，沿墓地周围走一圈，边走边挖下交界，孝子执冥钱跟后，扛锄头之人每下一锄，即喊一句“卖地”，孝子跟后，撒下冥钱，并喊：“买地，给我母亲买地。”如此下来，这块墓地算是向阴司所买，归于王老太婆，之后就是撒五谷，撒五谷请的是村子里的刘老爷子，刘老爷子准备了一个灰色的布袋，将五谷（稻、黍、稷、麦、菽）放于布袋之中混合均匀，伸手去布袋之中抓出一把五谷，撒出去，同时喊出撒五谷口诀：奉请九天玄女，勒敕五谷，子孙得福，子孙得禄，子孙得寿。

    之后刘老爷子向前行一步，抓一把五谷撒出去，同时喊出口诀，一把五谷撒出去，千灾万祸尽消除，一撒天天清，二撒地地灵，三撒人常生，四撒水朝堂。

    然后向东撒一把，同喊出口诀，一撒东方甲乙木，从今房房皆发福，向南方撒一把，二撒南方丙丁火，子孙房房发家伙。向西方撒一把，三撒西方庚辛金，子孙万代发万金。向北方撒一把，四撒北方壬癸水，金珠财宝谷丰堆，再向墓地中央撒一把，五撒中央戊己土，子孙富贵寿彭祖。

    刘老爷子撒了一圈五谷之后，布袋之中还剩余一些，他抓起五谷，撒入地上，扯长了那种吆喝的调子喊道：“一把五谷撒入地，代代子孙财如意，一把五谷高高撒，代代子孙皆中举。”

    孝子半跪谢之，并道：“借刘老爷子吉言。”

    如此撒五谷的流程算是完成了，之后就是孝子背土。

    民间对孝义极为看中，孝子背土的习俗，来自于背土葬双亲的典故，现在多流行于形式，由孝子将衣服卷起，让人捧一捧土盛于其中，孝子背此土倒于棺樽之上，并哭喊：“母亲，孩儿背土埋你了。”，这之后一切流程基本完结，此后就由孝子送饭百日，每送一次饭，就垒加一块砖，直至将墓坑完全封死，王老太婆饿死于墓坑之中……