刘家村是个安静的小村也是个风景秀丽的小村美丽平静安详在四周连绵的山脉中有一个石门洞传说这石门洞是道教名山种的三十六洞天之第十二洞天以前曾有仙人居住不知是不是仙人保佑村子里的人很是富足。

    其中刘老三家家境最为殷实刘老三祖传的相玉看玉之术做些个玉器生意刘老三最得意的是养玉的功夫养玉也叫盘玉。养玉分为文盘、武盘、意盘三种。文盘就是一件玉器刚出土将它放在一个小布袋里面贴身而藏用人体的温度慢慢将玉器里面的灰土水逼出来一年以后再在手上摩挲盘玩直到玉器恢复本来面目。

    武盘就是通过人的手劲不断地盘玩以其尽快达到玩熟的目的。刚出土的玉器经过一年的佩带以后硬度逐渐恢复就用旧白布切忌有颜sè的布包裹后雇请专人ri夜不断地摩擦玉器摩擦升温越擦越热玉器摩擦受热的高度可以将玉器中的灰土快速地逼出来sè沁不断凝结玉的颜sè也越来越鲜亮大约一年就可恢复玉器的原状。

    意盘是指玉器收藏家将玉器持于手上一边盘玩一边想着玉的美德。意盘是一种极高境界与其说是人盘玉不如说是玉盘人人玉合一jing神通灵从古到今极少能够有人达到这样的jing神境界。还有一种方法叫做文武盘即贴身佩带又时时拿在手中盘玩。

    养玉有很多禁忌忌跌忌碰撞忌火烤忌酸忌油污忌尘土意盘还忌贪婪、忌狡诈。所以养玉就是与玉做朋友这是人的一种福分。

    刘老三盆出来的玉玉光洁滋润柔和如脂自然就能卖出好价钱来但刘老三盆出来的玉还不是最好的盘玉盘得最好的是他的女儿玉娘。

    玉娘二八年华出落得如花似玉xing情温顺远近闻名的美人这些年上门求亲的人络绎不绝几乎就踏破了刘老三家的门槛可刘老三就是舍不得将女儿嫁出去因为玉娘盆玉的功夫实在是一绝玉娘一旦嫁出去那就是别人家的人了也就意味着成了别人家的摇钱树所以刘老三舍不得女儿出嫁。

    玉娘养玉自然也有自己的一手功夫但最厉害的是她的贴身盘所谓的贴身盘就是将玉戴在自己身上养玉玉和人一样有肉眼看不见的毛孔行家称之为“土门”是排泄玉石内部杂质的管道。玉与人体接触人的体温就给了它养分使其有了生命它就会不断地变化。从市面上买到的玉石为了卖相好大多都被打磨过殊不知这正好堵住了玉的“土门“。但不管如何糟糕的玉戴在玉娘身上都能盘活。不管何种玉玉娘都能养

    玉娘盆出来的玉含在口中能生津止渴除胃中之热平烦懑之气滋心肺润声喉养毛发。真正达到了玉在山而草木润玉在河则河水清由此可见玉娘养玉何其的厉害。

    俗话说人养玉三年,玉养人一生。一块上好的玉,不只用料珍贵,雕工jing美,还要靠人养。玉被戴在人身上,沾了人气,天长ri久愈显剔透润滑,拿行里话来讲,便是有了灵气。

    当然,玉不是人人都能养的,首先需要特殊的体质,其次玉的种类不同,有温玉寒玉之分,而相对的养玉人也不同。但有一种玉养玉的人从来不碰那就是“有来历”的玉器。这“有来历”三个字,说白了就是那些来路不正的玉器。玉是贵器很多大户人家死了人陪葬的名贵物颇为丰厚,于是乎很多要钱不要命的家伙便干起了盗墓摸金的行当。所以,有些古玉看上去虽好但碰的人却不多,这些东西大多是死者贴身佩戴的,天长ri久之下多多少少会沾了些土气尸气。

    特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的他上面可能记载着许多恩怨情仇有的人就是戴上古玉后开始长病不起甚至会出现有梦魇。影响人的jing气神。传说中为了让仇人永不超生在仇家刚死后用玉石塞住人的七孔利用玉石的通灵及辟邪xing使灵魂在躯体能无法逃脱进而使其永世被**无法投胎转世。久置千年尸体的jing血和灵魂的怨气变会被玉石所吸收血丝直达玉心形成画里的血玉。因而血玉会被用来做某种**法事的法器。

    这样的玉,很少有人愿意做,因为长期接触陪葬物,免不了要沾染到晦气,只有那些胆大体健的壮年汉子,或是实在缺钱手紧不信邪的人才敢接这单生意。

    刘老三在青田县有个铺子专门做玉石生意这ri铺子里来了一位年轻公子捧了个上好的木盒盒子上面雕龙画凤甚是名贵不要说盒子里的东西就是这盒子都能卖上几十辆银子这种贵人很少上门刘老三顿时就打起了jing神。

    公子身边也没带下人长身玉立气质从容一身白衣也无出奇之处但裁剪的甚是得体穿在身上就那么让人看着舒服想必是官宦人家的子弟俗话说的好为官三代始知穿衣吃饭。就是说要三辈子都做官才能真正明白什么是吃饭和穿衣而不是简单的填饱肚子和遮身蔽体。刘老三是个生意人长了一双毒眼知道这公子是个来历不凡的急忙殷勤上前。

    公子自称姓李问刘老三能不能盘玉刘老三自然回答说能李公子笑着打开盒子里面静卧着一只玉蝉玉蝉倒也不大正面弧形凸起头部上端刻有两只圆鼓鼓的眼睛下端刻有鼻孔和嘴巴两翼合拢紧护腹部颈部和两翼刻的阳文翼脉长短弯曲自然两翼边斜磨翅膀略长于蝉腹腹部下端以yin文琢刻。

    玉蝉自汉代以来皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉寓指不死再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰也是死者的葬玉。

    玉蝉可分为三种：一、冠蝉用于帽饰无穿眼；二、佩蝉顶端有对穿眼；三、含蝉在死者口中压舌刀法简单没有穿眼。玉蝉含义很多如以一玉蝉佩在腰间谐音“腰缠万贯”以一蝉伏卧在树叶上定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。

    但李公子盒子中的这块玉蝉遍体鲜红似火似血带着妖异的sè彩如此完整的红玉简直是价值连城刘老三做了一辈子的玉石生意还从未见过这般玉蝉声音都有些颤抖道：“公子可否让我仔细瞧瞧这玉？”

    李公子笑道：“找你盘玉还怕你看？看就是了。”

    刘老三接过玉蝉仔细打量见玉蝉手工刀法简练粗犷有力刀刀见锋称“汉八刀”。蝉形比战国时期薄而大重视玉料选材玉sè以白为上。表面琢磨得平整洁净线条挺秀尖端见锋锋芒锐利其边缘像刀切一样没有崩裂和毛刀出现尾部的尖锋有扎手的感觉。线条以直线为多有的虽呈弧线但都是两线交锋而成。一般说玉蝉呈平头形的以西汉早中期的作品为多圆头形的以西汉中晚期的作品为多。西汉中晚期玉蝉的眼珠多跳出轮廓外。尾部的横线表示具有伸缩功能的皮纹一般以四至七条为多见但是最多的有十二道。

    这玉蝉是西汉的古物啊。难不成真是整块血玉雕刻成的？刘老三心存疑惑要知道血玉乃是稀世的珍宝血玉是指在雪域高原出产有一种红sè的玉石叫贡觉玛之歌俗称高原血玉因其sè彩殷红而得名。这种石头的记载极少在史料中只在吐蕃时代松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这种玉十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神,她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里,宫殿的四面墙有不同的颜sè；红sè是歌唱.贡觉玛之歌,也就是当惹雍女神歌唱的意思.此玉很贵市面上也很少见。

    刘老三觉得有些不敢相信仔细端详了半天却见玉质圆润颜sè均匀忍不住举起来放在鼻子下面闻了闻这一闻就闻出了门道来玉蝉用眼看当真是天下无双的红玉但这玉蝉却带着一丝若有若无的血腥之气。

    “公子这是死人口中的葬玉吧？”刘老三问。

    李公子微微笑道：“自然是了若真是吐蕃的血玉我又何必找上门来让你帮着盆？刘东家只要你盆好了这块玉我愿意奉上二百两银子你看可好？”

    二百两银子可不是一个小数目几乎就是刘老三这个铺子一两年所能挣到的也就有些心动暗道：凭着祖上传下来的手艺还有玉娘应该没有什么问题开口问道：“那我给公子开个凭证？”

    李公子笑道：“我都不怕你你怕我什么？玉就放你这吧等你盘好了我自然会来取。”说完转身离开剩下刘老三茫然不信如此贵重的东西一句话就放这了？

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